第二章 直裾裙
+听涛轩
善果住持为唐市长看了掌纹，又仔细看他的面相。
这血光之灾应在何时呢？唐市长脸色有些苍白地问。
阿弥陀佛，施主只要谨守德行，不造惡业，自然可免灾也，善果住持平静地说。
住持能不能具体就我的面.相，详细解释一下？市长要求道。
施主印堂丰隆，肩宽背厚，四体修长本贵胄福祚之相，可是，六根不净，心烦劳顿，应看轻感.官享受，勿放.纵，应节制贪.欲的执著心，其实官.能享受，肉.欲刺.激都是镜中花水中月尔。善果住持的语气凝重悠远。
可欲.望植根于人类本.性，男欢女爱本就是与生俱来的，真的难以舍弃呀，唐市长心里想着，嘴上却顾左右而言他：慧聪曾是您的女弟子？
曾经是吧，可是道不同，不相与谋呀。女住持捻着那串黄得发亮的佛珠说。
为什么呢？老唐问。
慧聪当初从南方佛门寺来我这儿，我给她当规范师，规范道德品行，讲经说法，我发现她内心搔.动不已，尘.缘未尽，与男施主有不净之举，女住持慢慢地说。
原来慧聪跟我一样。唐市长哦了一声。
贫尼认为，修行如果是为逃避某种情感而出家，不是真正出家，为信仰才是真出家，善果住持说。
她是因为失恋的打击才入的佛门？
可能是吧，善果住持说。
那慧聪在贵庵呆了多长时间呢？
她从南方佛门寺来我这儿，只不到二年时间，我恐佛门圣地遭至蒙尘。便劝她另谋高就而去。善果住持说。
有什么矛盾呢？老唐一边问，一边观察老尼的僧衣肘下肩部有好多块补丁。这就是所谓的百纳衣？它已不仅是一件遮体御寒的织物，而是一种远离尘世，一意修行博大思想体系的特征。
他又看女住持的颜面，天这么热，唐市长本人脸上汗珠细密，老尼穿着厚厚的僧衣，可那素净细腻的表皮，竟无一丝汗液，果然神奇。据说老尼佛法高深，五天五夜粒米不进，身体精神依然清郎如初。
善果住持接着说：如今世道变化甚大，寺院的经济模式不同，有的类似于股份公司，寺院挣钱大家分；老尼以为，寺庵如果过多介入世俗生活，创收，违金钱戒，易为世俗声.色所惑，老尼所不为也。我们来往也就断了。
男女在婚外如果有情.人，佛会怪罪么？唐有德问：
与他人之妇通.奸，发.泄快.感，罪.孽深重，邪.淫危害，自损福德。如能番然悔悟，如水如镜见光中尘，顿感清凉。善果住持说。
戒邪.淫与色.情斗争，我觉得是很难的，再说男人来这世界走了一遭，如果没有几个女人，那不是白来一趟么？唐有德叨念着说。
施主知道裤子这种服饰是从哪个朝代出现的么？善果住持问。
唐市长虽说是学历史的，可是这个问题倒还真没研究过。
汉代前，皇后嫔妃宫女都穿无裆直裾裙，皇上与嫔妃宫女嬉.戏时，掀起裾裙来可直视女人的下.部，这样就大大增加了皇上受到性.刺.激的机会，当时皇上只十六七岁，正是性成.熟时，所以每天沉.溺于性.爱之中，不理朝政，太后发现这个问题后，下令诸嫔宫女都穿上有裆裤，而且裆部用布缝上，这就是裤子的来历，这一招，大大减少了皇上与周边女人发生性.关系的机率。
住持道行深厚，您的开示对我内心震动很大。唐有德心里仍想着‘有灾’的预言。
住持说：戒邪.淫，倡节.欲养生、其实佛家看，再美的女.人.体，都是一具骨架。《金刚经》讲凡所有相，皆是虚妄，何必认真要把它看淡。善果住持说。
人的快乐的本质是什么？唐有德问。
善果住持闭着眼说。色.相是凡夫俗子人生中的极大乐趣，难以割舍，女人如果迷.恋男.色，妄.心引发神经更强刺.激产生更兴奋的快.感，其实色相感觉都是虚.妄的，色.相本无罪，罪在妄.心，所以说制服妄.念是根本。善果住持闭着眼说；
佛教传入中国已千年之久，按说现在物质水平发展不低了，可是，现世的人们都浮躁焦灼，这是为什么呢？唐市长问。
世俗人心混乱，现代轮.回滋生焦.虑和压.抑，众生大多被各种五光十色的感觉所迷惑，迷失在轮.回流转中。善果住持正色地说。
怎样才能保持心如止水，达到真正禅定？市长问。
佛教戒酒易乱性，难自制，为清醒，利于精进，修行五戒中饮酒要求松，饮不及乱，无伤大可，舍酒戒不失為三.宝弟子。放下一切牵挂，满足自在，善果住持说。
我想要买几只野鸭放生，以积善德，可是放了又被人捕了杀吃了，那怎么办？老唐问。
放生是积极善行，政府颁布爱鸟，捕鸟违法是仁政，現代社會人口密度大，世界的空间縮小，求安全放生区困难漁猎捕杀，放生精义在于念头慈悲心。善果住持说。
佛心不坚屡破.戒，比如有关系户请施主去按.摩，如果施主经不起诱.惑，则一步步入破.戒，短暂的欢.娱而后痛悔，心中在痛苦呼号。创造清静的内心环境，一切痛苦恐惧和挫折，都来自执著心的贪.欲，所以要启发深广自然的宽容心。善果住持说。
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善果住持为唐市长看了掌纹，又仔细看他的面相。
这血光之灾应在何时呢？唐市长脸色有些苍白地问。
阿弥陀佛，施主只要谨守德行，不造惡业，自然可免灾也，善果住持平静地说。
住持能不能具体就我的面.相，详细解释一下？市长要求道。
施主印堂丰隆，肩宽背厚，四体修长本贵胄福祚之相，可是，六根不净，心烦劳顿，应看轻感.官享受，勿放.纵，应节制贪.欲的执著心，其实官.能享受，肉.欲刺.激都是镜中花水中月尔。善果住持的语气凝重悠远。
可欲.望植根于人类本.性，男欢女爱本就是与生俱来的，真的难以舍弃呀，唐市长心里想着，嘴上却顾左右而言他：慧聪曾是您的女弟子？
曾经是吧，可是道不同，不相与谋呀。女住持捻着那串黄得发亮的佛珠说。
为什么呢？老唐问。
慧聪当初从南方佛门寺来我这儿，我给她当规范师，规范道德品行，讲经说法，我发现她内心搔.动不已，尘.缘未尽，与男施主有不净之举，女住持慢慢地说。
原来慧聪跟我一样。唐市长哦了一声。
贫尼认为，修行如果是为逃避某种情感而出家，不是真正出家，为信仰才是真出家，善果住持说。
她是因为失恋的打击才入的佛门？
可能是吧，善果住持说。
那慧聪在贵庵呆了多长时间呢？
她从南方佛门寺来我这儿，只不到二年时间，我恐佛门圣地遭至蒙尘。便劝她另谋高就而去。善果住持说。
有什么矛盾呢？老唐一边问，一边观察老尼的僧衣肘下肩部有好多块补丁。这就是所谓的百纳衣？它已不仅是一件遮体御寒的织物，而是一种远离尘世，一意修行博大思想体系的特征。
他又看女住持的颜面，天这么热，唐市长本人脸上汗珠细密，老尼穿着厚厚的僧衣，可那素净细腻的表皮，竟无一丝汗液，果然神奇。据说老尼佛法高深，五天五夜粒米不进，身体精神依然清郎如初。
善果住持接着说：如今世道变化甚大，寺院的经济模式不同，有的类似于股份公司，寺院挣钱大家分；老尼以为，寺庵如果过多介入世俗生活，创收，违金钱戒，易为世俗声.色所惑，老尼所不为也。我们来往也就断了。
男女在婚外如果有情.人，佛会怪罪么？唐有德问：
与他人之妇通.奸，发.泄快.感，罪.孽深重，邪.淫危害，自损福德。如能番然悔悟，如水如镜见光中尘，顿感清凉。善果住持说。
戒邪.淫与色.情斗争，我觉得是很难的，再说男人来这世界走了一遭，如果没有几个女人，那不是白来一趟么？唐有德叨念着说。
施主知道裤子这种服饰是从哪个朝代出现的么？善果住持问。
唐市长虽说是学历史的，可是这个问题倒还真没研究过。
汉代前，皇后嫔妃宫女都穿无裆直裾裙，皇上与嫔妃宫女嬉.戏时，掀起裾裙来可直视女人的下.部，这样就大大增加了皇上受到性.刺.激的机会，当时皇上只十六七岁，正是性成.熟时，所以每天沉.溺于性.爱之中，不理朝政，太后发现这个问题后，下令诸嫔宫女都穿上有裆裤，而且裆部用布缝上，这就是裤子的来历，这一招，大大减少了皇上与周边女人发生性.关系的机率。
住持道行深厚，您的开示对我内心震动很大。唐有德心里仍想着‘有灾’的预言。
住持说：戒邪.淫，倡节.欲养生、其实佛家看，再美的女.人.体，都是一具骨架。《金刚经》讲凡所有相，皆是虚妄，何必认真要把它看淡。善果住持说。
人的快乐的本质是什么？唐有德问。
善果住持闭着眼说。色.相是凡夫俗子人生中的极大乐趣，难以割舍，女人如果迷.恋男.色，妄.心引发神经更强刺.激产生更兴奋的快.感，其实色相感觉都是虚.妄的，色.相本无罪，罪在妄.心，所以说制服妄.念是根本。善果住持闭着眼说；
佛教传入中国已千年之久，按说现在物质水平发展不低了，可是，现世的人们都浮躁焦灼，这是为什么呢？唐市长问。
世俗人心混乱，现代轮.回滋生焦.虑和压.抑，众生大多被各种五光十色的感觉所迷惑，迷失在轮.回流转中。善果住持正色地说。
怎样才能保持心如止水，达到真正禅定？市长问。
佛教戒酒易乱性，难自制，为清醒，利于精进，修行五戒中饮酒要求松，饮不及乱，无伤大可，舍酒戒不失為三.宝弟子。放下一切牵挂，满足自在，善果住持说。
我想要买几只野鸭放生，以积善德，可是放了又被人捕了杀吃了，那怎么办？老唐问。
放生是积极善行，政府颁布爱鸟，捕鸟违法是仁政，現代社會人口密度大，世界的空间縮小，求安全放生区困难漁猎捕杀，放生精义在于念头慈悲心。善果住持说。
佛心不坚屡破.戒，比如有关系户请施主去按.摩，如果施主经不起诱.惑，则一步步入破.戒，短暂的欢.娱而后痛悔，心中在痛苦呼号。创造清静的内心环境，一切痛苦恐惧和挫折，都来自执著心的贪.欲，所以要启发深广自然的宽容心。善果住持说。
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