第二百零一章 商鞅对于秦国的重要性
商鞅的变法，让秦国空前强大，立下不世之功，被秦孝公封为君，拥有商於之地的十五城，所以称商君。
这个封君和以前的分封不同，商鞅只拥有商於之地税收权，行政权、土地权还是国家的，而且封君只传两代，到第三代就得交回国家。
战国时很多国家都有封君，像魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，俗称战国四公子，都是封君，是列国为了吸引留住人才搞的封赏活动。
郡县制的结果就是贵族势力减弱，国君势力增强，实际上就是由封建制转变为中央集权。
分封制的结果是分权，国家实际是由贵族联合统治，国君一个人说了不算；而郡县制的结果就是集权，全国的权力集于国君一身，其他的官员全都成为国君的打工仔，国君可以任意栽撤杀罚。
这样一来，秦国的贵族开始消亡，国家的实力大大增强。可以这样说，秦国是集全国之力在打仗，而其他六国，只是贵族在打仗。结果可想而知。
商鞅的变法，受损最大的是原有的贵族。
和楚国一样，等支持变法的秦孝公一死，秦国的贵族就起来讨罚商鞅；和吴起一样，商鞅最终也被车裂。
但和楚国不一样的地方是，秦国并没有因为商鞅一死而把他的一套制度废弃了，而是延续下来继续执行。
秦始皇统一天下后，又把制度推向全国。
与郡县制配套的是愚民、弱民政策。
商鞅认为，要让人民好管、听话，跟着国家的政策走，人民最好就傻一点，像六国的百花齐放、百家争鸣，人民太聪明了，不好管，你让他杀人，他会跟你讲仁义，你让他使诡计，他骂你没道德。
还有一个，老百姓最好别有钱。
“民富则国弱，民弱则国富”。
因为如果老百姓一旦有钱了就没人玩命上战场了。
利益的刺激效果就会大打折扣，始终在温饱线上挣扎的人才会为了改变命运去玩命，去打仗，也没闲功夫去琢磨国家的政策是否合理。
所以后来的秦始皇“焚书坑儒”不是一个偶然的举动，这个行为和商鞅的政策是一脉相承的，就是为了控制言论，实行愚民政策。
后世的帝王鉴于奏朝亡得太快，没有像奏始皇那样赤祼裸祭出法家的大旗，而是采用了“外儒内法”，的政策，外表用儒家的那一套安抚人心，骨子里还是法家那一套。
商鞅的那一套，并没有随着奏朝的灭亡而消失，反而愈演愈烈，到清朝时达到极致。
分封制和郡县制的斗争，一直持续到汉朝，项羽想要恢复分封制，刘邦想搞郡县制，又怕走了奏始皇的老路。
最后在汉初立国的时候，搞了个折中的半分封半郡县的国家。
这种斗争，最终以汉武帝的推恩令为止，分封制彻底消亡，华夏成了一个中央集权的国家，几千年轮回。
到底是分封制好还是郡县制好？
这个仁者见仁，智者见智。
后世就可以看出，自罗马帝国覆亡后，没有实现大统一的集权政府，在封建制的基础上发展出了现代民主国家，倭寇的封建制也一直延续到近代，现代民主政治很容易在这里生根发芽。
相反的，华夏的中央集权之下只会带来政权的更迭，不停地推倒重来，陷入一个死循环。
也有人说，华夏在明朝已经出现了资本主义萌芽，如果不是满清入关，也许华夏就能发展出资本主义。
这完全是一厢情愿的妄想。
明朝末年的那不叫资本主义，顶多算是小作坊。
集权的土壤也产生不了民主思想。
就算满清不入关，李自成当了皇帝也只是又一个循环，还是一切推倒了重来，并不会比明朝进步。
封制度下的嫡长子继承制天然的会产生资本主义，而民主也是各种势力角力后妥协的结果。
汉武帝的推恩令废除了嫡长子继承制，改为诸子平分，这样资本被分散，越来越小，产生不了资本主义，只能产生小作坊。
周朝的时候，国君会经常跟卿大夫妥协，而在中央集权下，所有权力集于皇帝一身，皇帝绝不会跟大臣妥协。
秦始皇还带了个坏头，那就是谁有实力谁就可以当皇帝，不像倭寇的万世一系，也不像武王伐纣那样，需要一大套理论来只持自己的行动。
比如顺应天命，有道伐无道等。
陈胜、吴广就更直接了：王侯将相，宁有种乎！
赤裸裸就是我要替代你了，丝毫不加掩饰。
秦国攻入楚国郢都的时候，一把火烧了当时世界上最华美的楚王宫，这也开了一个坏头，后来项羽火烧阿房宫不过是以牙还牙。
只不过秦始皇后来焚书坑儒的时候，把六国的书都给烧了，后世的人见不到楚宫的华美以及火烧楚宫的惨状，项羽的行为却被人记录并流传下来了。
而且后来历代帝王，一旦夺取天下，就一把火烧了前朝的宫殿，似乎都成了惯例；只有满清例外，满清是打着替崇祯帝报仇的旗号入关的，主要的敌人是李自成。
在秦国这套法律体系下，伴随着贵族的消亡，从前的诗书礼义不见了，什么一诺千金、士为知己者死也不要了，人们往往以国家利益的名义为达到各种目的不择手段。
比如商鞅本人。
要知道，魏国曾经占据着河西之地，一直压得秦国喘不过气来，秦国什么时候把河西之地收回来的呢？
就是在商鞅的手上。
这个时候的魏国刚刚在马陵之战遭受齐国重创，秦国趁魏国实力尚未恢复之际，大举攻魏。
同年九月，秦孝公派商鞅进攻河西之地，魏国派公子卬迎战。
两军对峙时，商鞅派使者送信给公子卬，信里说：我当年在魏国的时候，和公子相处的很快乐，现在你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，要不咱俩见个面，订个盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。
公子卬念在旧情的份上，就去了，结果被商鞅埋伏的甲士俘虏。
魏军群龙无首，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫割河西之地求和。
商鞅也是因为这次功劳才被封了商於之地，有了商君这个称号。
后来秦惠文王继位，商鞅被诬告谋反，被迫逃亡。
逃亡路上，他想住店，结果店主说，商君有令，没有凭证的客人不能住宿，否则连座，这叫“作法自毙”。
秦国不能呆了，只能逃亡邻国魏国。
还好，魏国没有把他骗进来杀了，魏惠王只是怨恨商鞅背信弃义，将商鞅驱逐回秦国。
商鞅走投无路，只能回到商於之地，真的造起兵造反了，结果兵败被杀，尸体被车裂，家人被灭族。
真是自作自受。
商鞅欺骗朋友还只是在战场上，两军阵前，兵不厌诈，也还说得过去。
与张仪相比，商鞅只是使诈，而张仪就彻底不要脸了。
当时魏国被齐国打败后，开始衰落，秦国趁机而起，开始东扩。
六国合纵对付秦国，楚国是纵约长。
六国里最强的是齐楚，只要这两国联盟，秦国的东东扩计划就寸步难行。
于是张仪出使楚国，说只要楚国与齐国断交，秦国就把商於六百里地割给楚国。
楚怀王就答应，于是和齐国断交。
等楚怀王派人去秦国交割土地的时候，张仪直接耍赖，说是六里，不是六百里。
楚怀王气坏了，于是两国就打起来了。
楚怀王这么容易上张仪的当，这不是笨吗？
其实不是。
在礼崩乐坏的战国时代，楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。
他认为张仪是穷苦人出身，从小没有接受过贵族教育，所以不懂得做人要讲诚信。
楚怀王的悲剧很像当年的宋襄公，宋襄公当年讲求礼仪，败给了还有蛮夷之气的楚国。
但在楚怀王时代，楚国经过几百年的发展，不但吸收了华夏文明，而且比华夏还华夏。
楚国的衣服、楚国舞蹈、楚国的音乐，还有楚王好细腰，都是中原诸国追捧的时髦东西。
为什么有个成语叫“楚楚动人”？
因为楚国的一切东西都是美好的，楚成了美好的代名词。
更让楚怀王想不到的是秦昭王。
秦昭王就更过分了，直接把楚怀王骗到武关，然后要楚怀王割地保命。
楚怀王宁死不从，秦国就一直扣留着他，三年后，楚怀王在咸阳郁郁而终。
秦国这种做法，在楚国人民心中埋下仇恨的种子。
后来项羽起事的时候，拥立了楚怀王的孙子为义帝，仍以楚怀王为旗号，在楚地起事，一呼百应，楚国的故将纷纷来投，正是利用了人们对楚怀王的同情心。
孔子说春秋是个礼崩乐坏的时代，那是他没有看到战国时发生的事。
春秋时虽然王室衰微，但秩序还有，从齐桓公打着尊王攘夷称霸中原开始，各路诸侯都得给周王面子，也得给霸主面子。
称霸就是为了维护秩序，不是为了兼并土地。
到了战国，这些都不要了，一切以利益为重。
孟子见梁惠王（魏惠王，魏国把河西之地割给秦国后，为避免秦国的锋芒，把都城从安邑迁到大梁，人们习惯称他为梁惠王。
梁王就直接问他，你能给我带来什么利，孟子大失所望，仁义道德已经没有市场了。
六国都这样了，秦国更是其中佼佼者。
秦国一直向戎狄学习，并不是师法中原，所以对华夏礼仪那一套东西抛弃得比谁都快。
话说回来，秦国这种只顾利益不要脸皮的精神，倒是很合刘邦的口胃，所以他全盘接受了秦国法律制度以及法家的那一套内核。
项羽反而干不来这种事，他要搞分封，想回到过去那种礼乐文明的社会。
项羽最终兵败自杀、不肯回江东，正是士人那种不成功便成仁精神体现。
如果是刘邦，肯定是好死不如赖活着。
刘邦和项羽都是楚国人，正应了那句话：楚虽三户，亡奏必楚。
汉朝最终实际上是个秦制和楚文化的杂交体。汉朝的音乐、舞蹈、服饰、漆器等软性的东西都是楚国的，但硬性的东西如法令、制度还是秦国的。
秦国的郡县制能够集中力量办大事，让秦国从一个边陲小国一跃成为令中原诸侯闻风丧胆的超级大国。
商鞅变法对华夏的历史发展影响太大了。
可以说，直到后世，仍能看到商鞅的影子。
可以说，商鞅无疑是一人独裁制度的坚决拥护者。
他的三轮变法，分别是农耕、军战和中央集权，最终的结果是把秦国变成了一个无比强大而恐怖的战争机器。
他的强国之术是一次激进的国家主义试验，在经济模式上则体现为“命令型的计划经济”。
在他的统治下，秦国成为众所周知的“虎狼之国”，举国上下蔓延着极端功利主义的进取氛围，每个秦国人其实都成了国家的工具，宛若后世出土的那些兵马俑，人人面无表情而无比强悍。
可能是上天觉得秦国太不容易，为他们送来了天使商鞅。
商鞅真的是秦国的天使，因为商鞅到来前的秦国，几乎就是被诸国欺负的对象。
他们不得不将地盘割让给其他诸侯国，将自己的势力范围退回到函谷关以内。而秦国在函谷关内还要面对其他对手，比如说强大的义渠国和匈奴。
商鞅对变法起到了关键作用，因为他能够完全按照法令来治理秦国，所以秦国的百姓都比较服气。
等到商鞅去世以后，秦惠文王上台以后，秦国终于具备了和魏国一较高下的能力。
此后秦国可谓是蒸蒸日上，越来越强大。
从过去一直被诸侯们欺负，到后来被六国诸侯联合堤防，这样的变化，其实就是从商鞅变法以后开始的。
商鞅变法之后，秦国的好日子算是到来了，士兵们一个个都有了斗志，百姓们也都有了生产生活的积极性。
到了秦昭襄王时期，其实秦国就已经有了一统天下的实力，而秦始皇更是继承了所有秦国的资源，完成了这一壮举。
由此可见，商鞅对秦国的确是功不可没的，没有商鞅，后世压根就看不到秦始皇一统六国的局面。
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这个封君和以前的分封不同，商鞅只拥有商於之地税收权，行政权、土地权还是国家的，而且封君只传两代，到第三代就得交回国家。
战国时很多国家都有封君，像魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，俗称战国四公子，都是封君，是列国为了吸引留住人才搞的封赏活动。
郡县制的结果就是贵族势力减弱，国君势力增强，实际上就是由封建制转变为中央集权。
分封制的结果是分权，国家实际是由贵族联合统治，国君一个人说了不算；而郡县制的结果就是集权，全国的权力集于国君一身，其他的官员全都成为国君的打工仔，国君可以任意栽撤杀罚。
这样一来，秦国的贵族开始消亡，国家的实力大大增强。可以这样说，秦国是集全国之力在打仗，而其他六国，只是贵族在打仗。结果可想而知。
商鞅的变法，受损最大的是原有的贵族。
和楚国一样，等支持变法的秦孝公一死，秦国的贵族就起来讨罚商鞅；和吴起一样，商鞅最终也被车裂。
但和楚国不一样的地方是，秦国并没有因为商鞅一死而把他的一套制度废弃了，而是延续下来继续执行。
秦始皇统一天下后，又把制度推向全国。
与郡县制配套的是愚民、弱民政策。
商鞅认为，要让人民好管、听话，跟着国家的政策走，人民最好就傻一点，像六国的百花齐放、百家争鸣，人民太聪明了，不好管，你让他杀人，他会跟你讲仁义，你让他使诡计，他骂你没道德。
还有一个，老百姓最好别有钱。
“民富则国弱，民弱则国富”。
因为如果老百姓一旦有钱了就没人玩命上战场了。
利益的刺激效果就会大打折扣，始终在温饱线上挣扎的人才会为了改变命运去玩命，去打仗，也没闲功夫去琢磨国家的政策是否合理。
所以后来的秦始皇“焚书坑儒”不是一个偶然的举动，这个行为和商鞅的政策是一脉相承的，就是为了控制言论，实行愚民政策。
后世的帝王鉴于奏朝亡得太快，没有像奏始皇那样赤祼裸祭出法家的大旗，而是采用了“外儒内法”，的政策，外表用儒家的那一套安抚人心，骨子里还是法家那一套。
商鞅的那一套，并没有随着奏朝的灭亡而消失，反而愈演愈烈，到清朝时达到极致。
分封制和郡县制的斗争，一直持续到汉朝，项羽想要恢复分封制，刘邦想搞郡县制，又怕走了奏始皇的老路。
最后在汉初立国的时候，搞了个折中的半分封半郡县的国家。
这种斗争，最终以汉武帝的推恩令为止，分封制彻底消亡，华夏成了一个中央集权的国家，几千年轮回。
到底是分封制好还是郡县制好？
这个仁者见仁，智者见智。
后世就可以看出，自罗马帝国覆亡后，没有实现大统一的集权政府，在封建制的基础上发展出了现代民主国家，倭寇的封建制也一直延续到近代，现代民主政治很容易在这里生根发芽。
相反的，华夏的中央集权之下只会带来政权的更迭，不停地推倒重来，陷入一个死循环。
也有人说，华夏在明朝已经出现了资本主义萌芽，如果不是满清入关，也许华夏就能发展出资本主义。
这完全是一厢情愿的妄想。
明朝末年的那不叫资本主义，顶多算是小作坊。
集权的土壤也产生不了民主思想。
就算满清不入关，李自成当了皇帝也只是又一个循环，还是一切推倒了重来，并不会比明朝进步。
封制度下的嫡长子继承制天然的会产生资本主义，而民主也是各种势力角力后妥协的结果。
汉武帝的推恩令废除了嫡长子继承制，改为诸子平分，这样资本被分散，越来越小，产生不了资本主义，只能产生小作坊。
周朝的时候，国君会经常跟卿大夫妥协，而在中央集权下，所有权力集于皇帝一身，皇帝绝不会跟大臣妥协。
秦始皇还带了个坏头，那就是谁有实力谁就可以当皇帝，不像倭寇的万世一系，也不像武王伐纣那样，需要一大套理论来只持自己的行动。
比如顺应天命，有道伐无道等。
陈胜、吴广就更直接了：王侯将相，宁有种乎！
赤裸裸就是我要替代你了，丝毫不加掩饰。
秦国攻入楚国郢都的时候，一把火烧了当时世界上最华美的楚王宫，这也开了一个坏头，后来项羽火烧阿房宫不过是以牙还牙。
只不过秦始皇后来焚书坑儒的时候，把六国的书都给烧了，后世的人见不到楚宫的华美以及火烧楚宫的惨状，项羽的行为却被人记录并流传下来了。
而且后来历代帝王，一旦夺取天下，就一把火烧了前朝的宫殿，似乎都成了惯例；只有满清例外，满清是打着替崇祯帝报仇的旗号入关的，主要的敌人是李自成。
在秦国这套法律体系下，伴随着贵族的消亡，从前的诗书礼义不见了，什么一诺千金、士为知己者死也不要了，人们往往以国家利益的名义为达到各种目的不择手段。
比如商鞅本人。
要知道，魏国曾经占据着河西之地，一直压得秦国喘不过气来，秦国什么时候把河西之地收回来的呢？
就是在商鞅的手上。
这个时候的魏国刚刚在马陵之战遭受齐国重创，秦国趁魏国实力尚未恢复之际，大举攻魏。
同年九月，秦孝公派商鞅进攻河西之地，魏国派公子卬迎战。
两军对峙时，商鞅派使者送信给公子卬，信里说：我当年在魏国的时候，和公子相处的很快乐，现在你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，要不咱俩见个面，订个盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。
公子卬念在旧情的份上，就去了，结果被商鞅埋伏的甲士俘虏。
魏军群龙无首，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫割河西之地求和。
商鞅也是因为这次功劳才被封了商於之地，有了商君这个称号。
后来秦惠文王继位，商鞅被诬告谋反，被迫逃亡。
逃亡路上，他想住店，结果店主说，商君有令，没有凭证的客人不能住宿，否则连座，这叫“作法自毙”。
秦国不能呆了，只能逃亡邻国魏国。
还好，魏国没有把他骗进来杀了，魏惠王只是怨恨商鞅背信弃义，将商鞅驱逐回秦国。
商鞅走投无路，只能回到商於之地，真的造起兵造反了，结果兵败被杀，尸体被车裂，家人被灭族。
真是自作自受。
商鞅欺骗朋友还只是在战场上，两军阵前，兵不厌诈，也还说得过去。
与张仪相比，商鞅只是使诈，而张仪就彻底不要脸了。
当时魏国被齐国打败后，开始衰落，秦国趁机而起，开始东扩。
六国合纵对付秦国，楚国是纵约长。
六国里最强的是齐楚，只要这两国联盟，秦国的东东扩计划就寸步难行。
于是张仪出使楚国，说只要楚国与齐国断交，秦国就把商於六百里地割给楚国。
楚怀王就答应，于是和齐国断交。
等楚怀王派人去秦国交割土地的时候，张仪直接耍赖，说是六里，不是六百里。
楚怀王气坏了，于是两国就打起来了。
楚怀王这么容易上张仪的当，这不是笨吗？
其实不是。
在礼崩乐坏的战国时代，楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。
他认为张仪是穷苦人出身，从小没有接受过贵族教育，所以不懂得做人要讲诚信。
楚怀王的悲剧很像当年的宋襄公，宋襄公当年讲求礼仪，败给了还有蛮夷之气的楚国。
但在楚怀王时代，楚国经过几百年的发展，不但吸收了华夏文明，而且比华夏还华夏。
楚国的衣服、楚国舞蹈、楚国的音乐，还有楚王好细腰，都是中原诸国追捧的时髦东西。
为什么有个成语叫“楚楚动人”？
因为楚国的一切东西都是美好的，楚成了美好的代名词。
更让楚怀王想不到的是秦昭王。
秦昭王就更过分了，直接把楚怀王骗到武关，然后要楚怀王割地保命。
楚怀王宁死不从，秦国就一直扣留着他，三年后，楚怀王在咸阳郁郁而终。
秦国这种做法，在楚国人民心中埋下仇恨的种子。
后来项羽起事的时候，拥立了楚怀王的孙子为义帝，仍以楚怀王为旗号，在楚地起事，一呼百应，楚国的故将纷纷来投，正是利用了人们对楚怀王的同情心。
孔子说春秋是个礼崩乐坏的时代，那是他没有看到战国时发生的事。
春秋时虽然王室衰微，但秩序还有，从齐桓公打着尊王攘夷称霸中原开始，各路诸侯都得给周王面子，也得给霸主面子。
称霸就是为了维护秩序，不是为了兼并土地。
到了战国，这些都不要了，一切以利益为重。
孟子见梁惠王（魏惠王，魏国把河西之地割给秦国后，为避免秦国的锋芒，把都城从安邑迁到大梁，人们习惯称他为梁惠王。
梁王就直接问他，你能给我带来什么利，孟子大失所望，仁义道德已经没有市场了。
六国都这样了，秦国更是其中佼佼者。
秦国一直向戎狄学习，并不是师法中原，所以对华夏礼仪那一套东西抛弃得比谁都快。
话说回来，秦国这种只顾利益不要脸皮的精神，倒是很合刘邦的口胃，所以他全盘接受了秦国法律制度以及法家的那一套内核。
项羽反而干不来这种事，他要搞分封，想回到过去那种礼乐文明的社会。
项羽最终兵败自杀、不肯回江东，正是士人那种不成功便成仁精神体现。
如果是刘邦，肯定是好死不如赖活着。
刘邦和项羽都是楚国人，正应了那句话：楚虽三户，亡奏必楚。
汉朝最终实际上是个秦制和楚文化的杂交体。汉朝的音乐、舞蹈、服饰、漆器等软性的东西都是楚国的，但硬性的东西如法令、制度还是秦国的。
秦国的郡县制能够集中力量办大事，让秦国从一个边陲小国一跃成为令中原诸侯闻风丧胆的超级大国。
商鞅变法对华夏的历史发展影响太大了。
可以说，直到后世，仍能看到商鞅的影子。
可以说，商鞅无疑是一人独裁制度的坚决拥护者。
他的三轮变法，分别是农耕、军战和中央集权，最终的结果是把秦国变成了一个无比强大而恐怖的战争机器。
他的强国之术是一次激进的国家主义试验，在经济模式上则体现为“命令型的计划经济”。
在他的统治下，秦国成为众所周知的“虎狼之国”，举国上下蔓延着极端功利主义的进取氛围，每个秦国人其实都成了国家的工具，宛若后世出土的那些兵马俑，人人面无表情而无比强悍。
可能是上天觉得秦国太不容易，为他们送来了天使商鞅。
商鞅真的是秦国的天使，因为商鞅到来前的秦国，几乎就是被诸国欺负的对象。
他们不得不将地盘割让给其他诸侯国，将自己的势力范围退回到函谷关以内。而秦国在函谷关内还要面对其他对手，比如说强大的义渠国和匈奴。
商鞅对变法起到了关键作用，因为他能够完全按照法令来治理秦国，所以秦国的百姓都比较服气。
等到商鞅去世以后，秦惠文王上台以后，秦国终于具备了和魏国一较高下的能力。
此后秦国可谓是蒸蒸日上，越来越强大。
从过去一直被诸侯们欺负，到后来被六国诸侯联合堤防，这样的变化，其实就是从商鞅变法以后开始的。
商鞅变法之后，秦国的好日子算是到来了，士兵们一个个都有了斗志，百姓们也都有了生产生活的积极性。
到了秦昭襄王时期，其实秦国就已经有了一统天下的实力，而秦始皇更是继承了所有秦国的资源，完成了这一壮举。
由此可见，商鞅对秦国的确是功不可没的，没有商鞅，后世压根就看不到秦始皇一统六国的局面。
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